只有留在生命中的,才是最有生命力、最寶貴、屬于你自己的東西,也是你可能貢獻給大家的。

一項研究,一項改革研究,靠什么持續下去?研究的持續,需要外部支持,但是只有外力不行!任何事物真要長大,真要有力量,必須要有內生力!“新基礎教育”的內生力包括兩個方面。

一是“成人成事”的目標。實現學校整體轉型,這是我們的“成事”追求,但如果只關注學校轉型,不思考在轉型過程中如何促進人的變化,那么事做不好、人變不了,最終也不能實現綜合整體的學校變革。所以,我們一開始就把“成人成事”作為目標,而且把成人成事關聯起來思考:“成人”是在“成事”的過程中實現;成長起來的人又能更好地促進轉型變革事業的實現。“內生力”首先要清楚地知道“成人成事”,不能只有事沒有人,也不能只想成為怎樣的人,卻不去做事?！靶禄A”是做出來的,不是唱出來的,也不是寫出來的,而是在實踐中一步一步成長起來的?！俺扇顺墒隆笔窃谘芯窟^程中我們一直沒有忘記的目標。

二是“發展自覺”的培養。人如何“成”?如何在做事中“成”?如何讓人自覺地發展?我們把“發展自覺”概括為四句話:以學促自明,以思促自得,以省促自立,以行促自成。

何為“以學促自明”?做研究首先要明白為什么做、做什么,所以做“新基礎”一開始先要學習,大學的老師要學習,所有參與研究的老師和校長都要學習,以明白為什么做“新基礎”,自問愿不愿意做“新基礎”。如果做研究都需要靠命令,那怎么做得好?!學習作為“新基礎”的主旋律貫穿始終。

何為“以思促自得”?學習是明白,但要成為自己的東西,還需要通過思考,想清楚它和我是什么關系?有沒有意義?想清楚了才能認同,從“明”到“得”,是一個飛躍。“得”還不夠,還要去做,做的過程中會遇到各種問題,無論是進步還是障礙,都必須要反思,這就是第三句話“以省促自立”。

“新基礎”的一個特點是,在做的過程中定期進行規劃、總結、反思、重新規劃。每個人每年、每學期都有階段性反思,知道自己“長”了多少,問題在哪里,還能怎么“長”。只有不斷地反省、明白、更好地“長”,才能讓自己的脊梁骨直起來,才能站起來,才能成為獨立的研究主體。

最后一句話“以行促自成”。我們強調要實踐,不能光說不做,不搞夸大宣傳,而是實實在在地靜下心來做研究。我們從一開始就和老師、校長們說:做“新基礎”,不能圖熱鬧,要安心做好自己的事情,這樣我們才能一起合作研究,如果說“新基礎”帶給你什么好處的話,那就是你自己的成長。每一個人,包括校長、中層和每位老師,都有自己的實踐空間,都能在自己的實踐空間中進行研究、變革,促進自己成長,促進自己相對以前更成功。

20多年“新基礎”,在我們心里,在我們的生命成長史中,留下了什么?留下的,就是有深度的;留不下的,都是浮云!只有留在生命中的,才是最有生命力、最寶貴、屬于你自己的東西,也是你可能貢獻給大家的。我們做了這么久,什么是始終堅持、最根本的東西?我們最珍惜、同時成為推進發展的力量是什么?

四個“讀懂”貫穿“新基礎”的始終。我們一直在讀懂,現在還在不斷地“讀”。四個“讀懂”首先是“讀懂時代召喚,喚醒投身教育改革的自覺”。教育改革要讀懂時代,因為教育不是空中樓閣,身處轉型期,不懂時代,就無法知道改革的價值在哪里。

“新基礎”改革研究始于1994年,大家比較熟悉的是我1997年發表的《讓課堂煥發出生命活力》,其實,我自己也是被時代喚醒的。當年,市場經濟的沖擊,使社會方方面面變得令我陌生。我意識到必須讀懂這個時代,明白時代精神到底是什么。正是這一讀懂的過程讓我豁然開朗,意識到一個呼喚新教育理想的時代到來了!由此確定要做“新基礎”改革研究。

1994年我發表的《時代精神與新教育理想的構建》^[1]一文記錄了這個讀懂的過程?！靶率兰o的教育創造,無疑需要以新教育理想的構建為起點”,這是“新基礎”強調的理論適度先行。當時我對“時代精神”進行了再構。文中寫到,時代精神首先是關注未來與變革:“人類在時間維度上取向的重要變化:一個重視未來,強調發展,立足變革的時代到來了”,直至今日,社會依然在轉型中,而且轉型變革進入新階段。我們始終需要讀懂時代。第二,時代精神多元豐富,注重選擇:“平衡而單一的局面被打破,不確定性和可選擇性同時增強?！碑敃r我只是認識到社會是多元的,目前連教育領域也是多元的,教育的上空飄浮著無數旗幟,我們怎么辦?學校怎么辦?做出正確的選擇,對每個教育工作者,對每個教育學研究者而言,都是一場價值觀、認識水平和對教育情懷的考驗!第三,發揮人的主體精神:“時代需要能在多樣、變幻的社會風浪中把握自己命運、保持自己追求的人?！痹谏鐣L浪中,每個人需要自己把握命運,沒有人可以代你活,你必須在風浪中學會把握自己的命運,保持自己的追求。

以上三點,是我當時對“時代精神”的核心認識,現在看來仍未過時,甚至可能更加尖銳、更加激烈。

基于這樣的思考,我在文中提出了“新人素養”的觀點。在這樣的時代,需要培養怎樣的理想新人,這是教育學人的思考。理想新人的論述,突出的是:和過去相比提出哪些新素養,不是全面論述新人素養,而是思考“新”在哪里?文中我歸納了三個維度。

首先是認知,要“具有善于捕捉、組織、判斷各種信息價值的能力”;“具有善于認識自己的需求、能力、思維品質的反思能力和自我調控力”;“養成多維視角、多元統一、動態把握事物的思維方式”。要善于對信息進行價值判斷,比如現在的微信,如果你每條都看,那你永遠也看不完,你的眼光就是你的價值選擇。此外,針對同一個問題會有許多不同的回答,人需要認識自己的需求和能力,才有可能進行綜合。同時,在思維品質上,要增加兩個方面,首先是善于反思,善于反思才能做到自我調控。其次是看世界的思維方式要多維、開放。既要打開又要聚焦,需要多元統一的思維方式,對多維碎片進行綜合。不能鉆牛角尖,在一個開放的時代,一個不開放的人很難前進?，F在我常常和我的合作者說:走到一個階段,要學會“歸零”,重新開始。不能一個報告走遍中國,一套模式包打天下。信息時代需要有動態把握事物的思維方式,才能認識豐富、復雜的時代變化。我們的校長每學期初要制訂規劃,期中有評價,期末有總結和下學期的新計劃,校長的這三個基本功,從不會到學會,從執行上級規定、一級級演繹學校規劃,到研究自己學校的發展狀態,包括成長變化、問題和潛力,然后再制訂屬于自己的學校發展規劃,經歷了漫長的過程。這使得“新基礎”一直朝前走,而不是原地重復?，F在許多校長、骨干老師具有了多維視角、多元統一、動態把握事物的思維方式,他們很少沾沾自喜、揚揚自得,總在思考如何發展得更好。

第二個是道德,我們要繼承傳統,堅守國家、民族的核心價值觀,更重要的是,核心價值觀不是紙上、書上的,而是你頭腦里的,是你自覺建構的人生價值取向。只有自覺建構的,才能轉化為自覺行為。此外,社會公德的堅守。道德很重要的是自尊和尊重他人的統一,知道他人和你一樣獨特、有尊嚴,尊重每一個人才是知道何謂道德。在強調個性獨立的時代,要強調尊重他人,學會尊重他人。

第三個是精神。在轉型、復興的時代,特別需要精神的力量,首先是“自信”。沒有自信,無事可成。改革一開始,我們遇到這樣的困擾,讓我意識到真正的力量來自內部,要有“迎接挑戰的沖動和勇氣”。改革不是一帆風順的,要有“承受挫折和戰勝危機的頑強意志”。每個人要對自己的人生負責,要“規劃人生、追求超越”,追求超越不是要超越別人,而是自我超越,自我超越比什么都重要?，F在,中國教育有一種“病”,這個病就是“賽”,無數比賽,各個層級都在賽,賽的結果是“爭”,爭的結果呢,是“曬”,“曬”爭到的成績。一個“賽”,一個“曬”,使我們變得浮躁。改變此種狀態,要把精力花在自我超越上,而不是勝過別人,為了拿許多沒有價值的第一,結果弄得很累,最后除了一堆獎狀,還有什么?!這種心態不能怪大家,這是時代的浮躁,把握不住時代,就會越來越“躁”。一個“賽”、一個“曬”;一個“爭”、一個“浮”;越來越“躁”,結果越來越“糟”。今天,我特別希望我們的校長、老師們靜下心來,學會超越自己,才能實現轉型。

對新人新素養的要求,也是校長、老師需要在改革中養成的新素養,只有養成這樣的新素養,才能更好地實現教育、社會的轉型與發展價值。

當時,我對時代充滿信心,用一段深情的話表達了對時代和教育發展的向往:“雖然面臨著經濟大潮和從未遇到過的許多新問題的困擾,但我們深信,這大潮能孕育出新的生命,這困擾會鍛煉出新的勇士……時代之潮會把我國的教育推向一個新的無限寬廣的天地。”這是時代把我喚醒,讓我們一批人投入改革中,最初只有5個人,現在是如此大的一個團隊!當今時代的挑戰絲毫不弱于當初,而且更強,更需要人有面對時代挑戰的精神力量,才能在千年難遇的大時代里,做好大時代的基礎教育改革。

讀懂學校是為了明晰研究的性質,華東師范大學團隊主要是由教育基本理論研究者構成,追求的不是一種教學方法、模式的改變,如語文的閱讀、數學的計算、班隊活動的設計,這些是有價值的,但不是我們追求的,我們追求的是學校整體轉型。我們從三個方面讀懂學校。

首先是讀懂學校教育的根本問題。學校教育問題很多,最根本的是什么?現在大家都明白,但當時我花了很大力氣才弄明白:第一,以知識傳授為本;第二,以工業生產的方式辦學,工業生產方式追求的是一致、一律、效率、對產品進行設計、產出,這些現象在實踐中至今尚存;第三,管理重心高,教育過程單向、封閉。校長作為一校之長,學校一層層的工作思路,大多是上級規定的演繹和執行,是單向、封閉的過程,缺乏真正的全體投入。當時我很困惑:學校是人集聚最多的地方,為什么人集聚最多的地方,只看到事情,只看到知識,只看到一層層的組織,卻看不到人。人丟失了,充滿人的地方卻沒有人的意識,這是可怕的!這是我們要努力改變的根本問題,把學校中丟失的人找回來。

第二,學校新型態的整體構建。學校的整體形態、內在機制等,要完成從近代型到現代型的轉換,近代型主要是工業生產方式,現代型以每個人的發展為教育的至高使命。把人找回來,讓生命在學校里呈現活力,這是我思考新型學校建構的基本立場。那么,現代新型學校的特質是什么?花了10年時間,2004年我才在題為《世紀初中國基礎教育學?！稗D型性變革”的理論與實踐》^[2]的文中提出現代新型學校的特質:價值提升、重心下移、結構開放、過程互動、動力內化?！皟r值提升”,不是只有知識,而是為人的多方面主動發展服務,為此需要更多人主動投入,需要重心下移?！爸匦南乱啤?原來習慣眼睛朝上看,現在要學會朝下看,重心下移。校長、中層、教師、學生都發生了很大變化,越來越走向合作、民主、共同研究的關系。這樣的新型關系和重心下移密切相關?！敖Y構開放”,學校任何活動、組織的結構都具有開放性。“過程互動”,教育過程是互動的,不是單向的,有了互動,才可生成,才有活力和主動性的呈現。“動力內化”,沒有內在動力,外力怎么推都沒有用。

第三,提升學校的生命質感,是變革的內在核心。學校要從“無人”轉化到“有人”、有生命感,學校的花草樹木有生命;教科書也有生命,因為教科書是人類生命的創造、凝聚,是文明的積淀。生命的基本特征是不斷與外界進行交換,有主動尋求發展的能力。我認為學校是個生命場,學校要有生命質感?，F在學校比較多的是強調特色。最初是要有特點、強項,這比不做要好。但是停留在特點行嗎?特點要對每個孩子具有教育價值,就需要研究特點內含的對每個孩子的發展價值,否則沒有那些特點的孩子怎么辦?所以進而提出特色,“色”是彌漫的整體狀態,不是一點點相加,越往后走,我們越感到教育、學校應有的,不同于工廠、商店、文化產業的特質,它是有“生命質感”的,而且是幾代人的生命質感。學生、老師、課堂、學校都是生命體,不斷向外吸收,向內轉化?，F在,許多“生命·實踐”教育學研究合作校,都在努力形成自己學校獨特的生命質感,不是沒個性的,而是富有個性的生命質感。對生命質感的敏感、追求,是學校的內在核心。所以我提出學校是個生命場,學校是師生交互作用、學習、生活的生命場。

不忘學校是個生命場,才不會無視每個生命的重要,才不會忘記生命成長的重要。由此,我提出“教育是直面生命、通過生命、為了生命成長的人類偉大而特殊的事業”^[3],基礎教育的根本使命是為學生打好生命底色、為學生終身發展奠基。“為學生打好生命底色”,這是我從“新基礎”基地校學來的?；A教育的使命是打好生命的底色,孩子的心靈底色是明朗還是灰暗?是歡樂但沒有追求,還是歡樂同時迎接挑戰,把克服困難當成最大的歡樂?打不好底色,是基礎教育的罪過!為終身發展奠基不等于現在就規定好人生道路,而是培養學生具有自我發展的意識和能力。為此,教師必須明白:我為何而工作?這也是價值提升的具體表達。

轉型性變革,必須讀懂教師。讀懂教師,是我們20年來一直花力氣做的事情。我們堅持進學校必進課堂,必與相關教師交流、座談。我們不大開會,但是經常圍繞課、圍繞學校發展,與教研組老師、中層領導進行研討,花力氣真正讀懂教師。只有真正讀懂,才能真正知道該如何更好地促進、幫助教師與我們一起朝前走。

讀不懂教師,不改變教師,則一切都是空話。現在有人提“學生中心”、“先學后教”,其實先學的東西還是教師給的,如果教師不變,給的還是原來的,那么變的只是給的先后形式,本質并沒有變。只有教師發生變化,真正把學生看作主動發展的主人,真正與學生共同投入教學,互動對話,才能促進學生生命成長,同時教師也獲得智慧成長。

我們從兩個維度對教師角色進行重構。一個是“關系”維度(包括教師與變革的關系、教師與學生的關系、教師與學科的關系、教師與自我的關系),在關系的意義上讀懂教師;一個是“不是”與“是”的區別維度,在“不是”與“是”的區別中讀懂教師,這是有針對性的表達,不是絕對的表達。

在教師與變革的關系上,首先,教師不是上級制度規定的機械執行者,教師是人,是經過長期教育專業培養的人,是有思想的實踐者。在很長的時間里,我們不把教師看作有思想的實踐者,只當作執行者,帶來的結果是教師思考需求的消退,對讀書、學習沒有熱情。我們要讓教師成為“有思想的實踐者”,這是新的未來改革成功的關鍵。(見表一)

第二,教師不是他人改革經驗的照搬者,而是“有發現的研究者”。教師在教育教學實踐中有可能空間、特殊條件和具體情境,只要意識到這一點,并努力去做,就會有許多發現,教師本來就應該是能夠不斷有發現的研究者,不是他人經驗的照搬者。他人好的經驗,用來打開思路,明白他人好在哪里,反思我可以怎樣做得更好,而不是照搬別人的做法。何況有些好經驗是無法照搬的,因為在經驗中有教師獨特的個性、素養。

第三,教師不是教育變革實踐的操作者,而是“有創生能力的變革者”?！靶禄A”很長時間不搞操作手冊,就是希望大家去研究,而不是去操作。“新基礎”現有的經驗,希望大家去深思,不是去照搬,因為轉型是在研究變革實踐的創生中完成的。轉型變革的第一步,必須清楚,在變革中“教師是誰”。

在教師與學生的關系上,首先,教師不是為學生燃盡生命的“蠟燭”,而是點亮學生心燈的“啟蒙者”。現在有關教師形象的宣傳,大都還沿著傳統的“悲情路線”走:以優秀教師的忘我工作、辛勞甚至犧牲來感動人。凄苦文化帶來一種不正常的心態。事實上,更多的教師是活著,在日常而出色、智慧的工作中創造著人的發展偉業。教師是人,非圣、非神。教師的價值不是僅僅為學生燃燒自己,而是要“點亮”學生的“心燈”,教師是點亮學生心燈的“啟蒙者”。孩子們為什么來學校?是為了過一種和家庭、社會、日常生活不一樣的新生活,教育需要發揮啟蒙作用。(見表二)

第二,教師不是放任學生自發生長的“牧羊人”,而是用人類文明使學生成人的“養正者”。近期我特別感受到一種“牧羊人”模式、一種“放任”的輿論,且因得到媒體認可、宣傳放大而盛行。給孩子自由,使他們快樂成了教育中第一位的價值選擇。當然,我們不該讓孩子們承擔過重的作業負擔,剝奪他們成長中所必須有的其他一切,但是教育者要意識到:快樂是孩子的天性,讓學校生活充滿童趣,不等于孩子要的都對,不等于對學生沒有要求。我說過,孩子既不是魔鬼,也不是天使,而是成長中的人?！俺砷L”永遠是教育所最關心的!教育要用人類文明“養其正”、成其人。孩子們為什么進學校?是為了看到人類文明的燦爛、豐富!沒有教育者,孩子自己無法達到多方面更加完善的發展。所以我不主張過度放任孩子,不主張無度順從學生的每一個要求。

第三,教師不是學生成長路線與模式的“規定者”,而是學生才情、智慧、人格發展不可替代的“助成者”。原來的課程是每個年級統一模式、統一規定,現在有人、有些中小學校、有些地區則提出:讓每個人有一個模式,以為每個人鋪設人生軌道,我認為這雖是基于發展個性的好心,但做不到,也完全沒必要。其實哪個人不是自己長成的?不是自己活出的?基礎教育有那么大的本事,敢如此大言:為每個學生設定人生軌道?!也許我是個保守者,我認為教師是學生完整人格發展不可替代的“助成者”,但不能代替學生自己活,不能規定學生的未來。許多家長的失敗就在于想讓孩子按他的規定活,但是孩子并不如此。每個人的人生都會面臨機遇、沖擊、誘惑和選擇,教育的關鍵是:經常和孩子溝通,讓孩子知道如何為自己的選擇負責,選擇錯了如何糾正,如何把自己認定的堅持到底,這是老師、家長要做的。真正長大、真正有力量的人,是自己會“找食吃”的人,不是等待你給他喂食吃的人。教育要培養孩子主動探索、尋找,而不是被動接受你給他的東西?；A教育的性質就是為學生未來的發展奠定基礎?！盎A”一要基本、必需;二要寬厚、扎實。能做到這兩點,就足以為學生的未來提供多種發展的可能。

教師為促進學生主動健康發展而工作,教師天天和學生在一起,如何看待學生,如何看待自己和學生的關系,是決定教育、教學行為合理性的關鍵。

在教師與學科的關系上,任何教師在學校中都不能離開學科而存在,學科知識是每個教師都應具備的,是教師發展的重要方面,但是教師不是學科知識的簡單傳遞者,而是學科知識的重要激活者;不是學科技能的機械訓練者,而是學科育人價值的開發者。教師的智慧就在于把學科知識激活,讓學科內在的生命能量呈現出來。學科知識是充滿生命能量的,須回到它創生時的原始狀態,知識創生過程中的經歷、曲折和智慧,都是有生命的,是活的。學科知識獨特的邏輯、魅力,也是有生命的,是活的。教師的能力,就是讓學生得到活的知識,看到知識創建的過程,懂得知識對于人類、個體的價值與意義,而不只是一個用符號表達的“死”的結論。(見表三)

課程改革中有一句時髦的話:課程要綜合,仿佛單一學科是造成當前應試教育等一系列教育問題的“罪魁禍首”。這個問題實在需要深思。我認為學科知識是人類千百年智慧創造的成果積淀,它使得我們不必像原始人一樣,一切都要從頭開始。通過學科知識的內在力量,浸潤心靈、鍛煉能力,我們可以讓下一代較快地走到人類發展的前列。其實,任何綜合都是以學科的存在為前提,都要以各學科內在價值的開發為前提。

上世紀20年代前后,西方就盛行過“問題教學”、以“活動作業”組織教學、打破學科界限等一系列所謂“新教育”改革,結果因一代人的基礎教育缺失基礎,引起科技發展、人才匱乏等一系列問題,而改弦更張。故而,今天再用此類做法,也不算什么好的創新。今天,我認為,依然要尊重學科知識,尊重學科內在的規定性和獨具的人類生命能量。經歷過“文革”,我們應該知道尊重傳統,尊重人類文明創造的學科知識,我們不能輕易忘記剛剛過去不久的歷史教訓!

世界范圍內也是這樣。最近,我讀到一位在美國生活、在聯合國工作了10年的人士寫的一篇文章,他認為美國教育有可借鑒之處,但全科教學是美國教育最大的失敗,中國千萬別學!小學應該培養全科教師,但是培養全科教師不等于在小學推行全科教學。如何面對學科教學,這是當前值得我們深思的問題。一個輕率的創新、選擇或決策,帶來的后患是影響一代人甚至幾代人的生命成長,教育真是來不得半點沖動、圖新而不顧后果的事。

“新基礎”花了大力氣開發學科知識的育人價值。其實,每個學科本身就是綜合的。學科知識的活化,是使學科內在的生命性呈現出來,使學科與其他學科產生開放式聯系。課程綜合,可以嘗試,但不能未經論證,就輕易地將一種模式推廣至全國。何況,課改已經設置了綜合學科、思想品德、班級活動、綜合實踐活動等具有綜合運用各學科知識的要求,為什么還要取消或者消解每一個學科的基本教學?我認為,真正的學科綜合,首先要懂得不同學科的邏輯、符號、獨特的知識體系,在此基礎上,再上升、達到“通”,這才是高級的綜合,而不是簡單地做加法,許多學科老師都來參與一個活動。在孩子智力成長的重要階段,只有通過系統化符號知識的學習、掌握與運用,孩子才能成為一個既能透視歷史,又能探索未來,在學科基礎上實現高級綜合的人。

最后,教師不是學科能力的反復宣講者,而是教育教學實踐的個性化創造者。教師首先需要轉換觀念,關注學生多方面發展,然后結合自己的實際和學科、學生的實際,才能進行個性化的創造,實現更好的發展。

中小學教師在整個知識分子群體中,雖然數量龐大,但因其社會地位及在傳統觀念中的弱勢定位,故容易感到自己是被動的生存者。我認為在教師與自我的關系上,首先要強調教師是自主選擇職業的責任人,不是聽任外部環境擺布的被動生存者。第二,教師不是只需要專業發展的局域人,而是要不斷自覺提升德行才智的發展者,教師要在教育生活實踐中,自覺、持續地從人的多方面發展自我完善。第三,教育是群體活動,孩子們在群體教育中成長,所以教師既要個性創造,又要善于主動地在群體合作中發揮、發展個性。(見表四)

在對教師角色觀念重構的基礎上,教師發展有一些基本路徑?！靶禄A”強調:對日常教育教學實踐的持續研究,是教師發展的基本路徑。我們認為日常是人人都擁有的研究資源,日常在樸素中蘊含豐富,在平實中呈現雋永,碎花細草無處不生長。變革的理念在日用常行中,才能悟道,養成新習慣、新基本功。思想與創造是照亮日常世界的陽光,只有堅持日常變革實踐,學生才會有內在真實的成長,教師才能感受日常過程的發展偉力與魅力。只有堅持日常,才有真實、內在的成長,現在我們的“新基礎教育”研究基地校、“生命·實踐”教育學研究合作校都在講:要用變革的實踐“創造學校教育新生活”,“把日子過成詩”。

理論與實踐歷來被認為是割裂、有鴻溝的兩者關系,在基礎教育改革中如何做到互動?

第一,教育改革不能無視教育理論的價值。教育改革的理論,不是社會變革或經濟變革理論簡單演繹的產物?，F在,在教育改革中,教育理論的話語基本被邊緣化,經濟學家、社會學家、名流大腕都有關于教育問題的發言權,缺失的恰恰是教育基本理論研究者的話語。理論是教師自覺更新實踐的認識基礎,理論的可靠性,能夠減少變革實踐的糾錯成本。梁啟超之子、我國第一代火箭控制學家、中國導彈控制系統研制創始人、我國航天可靠性工程學的開創者和學術帶頭人之一梁思禮,在解決航天可靠性的問題上,提出了“10倍理論”,他認為:在概念設計階段,花1元錢能解決的問題,拖到方案設計階段,就要花10元錢才能解決;在方案設計階段,花10元錢能解決的問題,到了出樣階段,則要花100元錢——每個階段的糾錯成本都是上一個階段的10倍?！?0倍理論”對我很有啟發,火箭的運行要非常清晰、可靠,那么人的成長呢?生命對于每個人都只有一次,難道不需要概念的清晰?難道不需要理論的可靠?教育改革需要教育基本理論,需要清晰、可靠的教育理論。

第二,怎樣的教育理論才能對教育變革實踐產生影響力?我們不斷反思自己是如何一步步走出來的,我認為這樣的理論才能對實踐產生影響力:具有反思與批判針對性的理論;具有未來指向、內在開放性的理論;具有綜合抽象、層級轉化結構的理論;具有邊界與尺度的理論;見真、見知、見誠,有溫度的理論。“真”需要實踐檢驗,有“知”才能對實踐有啟發,“誠”是自己體悟的,有溫度,有人在里面。

第三,共同參與變革實踐,形成共生經驗是“理論·實踐”實現雙向轉化和滲透的基本保證。雙方都要學會相互尊重與傾聽,在碰撞與交流中逐漸形成共識;雙方都要保持對自身缺失的敏感、學習、體驗與完善;雙方共同反思、總結、交流、分享,創生的新經驗與新理論,才能實現交融。

“新基礎”的源頭活水是“生命·實踐”。2004年我撰寫了“新基礎教育”研究發展性階段結題報告:《世紀初中國基礎教育學?！稗D型性變革”的理論與實踐》,2006年獲得上海市第八屆哲學社會科學優秀成果一等獎。當時我很感慨,在獲獎感言中最想和大家說的是:教育是什么、教育學是什么,所以我講了下面一段話:“在我的教育學研究生涯中,最能打動我的兩個字是‘生命’,最讓我感到力量的詞是‘實踐’。教育學說到底是研究造就人生命自覺的教育實踐的學問,是一個充滿希望、為了希望、創生希望的學問?！蔽蚁Ｍ蠹乙黄鸪蔀榻逃龑W研究的同行者,成為基礎教育改革的積極的創生者!